《东洋冥想的心理学:从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章,是当代思潮研究中的一部经典著作。在荣格看来,东洋思想也罢,类似巫术或迷信的现象也罢,这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言,无意识是洁净空阔的世界,是有某种先验的精神规范的作用体,它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆,更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说:东洋思想固然有冥契主义的面相,但它的意义与诡异论(occultism)是相容的,而且连成一体,无法分开。
- 版权信息
- 出版前言
- 译者前言
- 第一章 《西藏度亡经》的心理学
- 一、经文内容概观
- 二、诸神的意象之实在性——心理学与形而上学
- 三、灵魂内部的神性
- 四、无意识的分析乃是心灵的通过礼仪——投生中阴
- 五、集体无意识的领域——实相中阴
- 六、临终幻象——临终中阴
- 七、灵魂关心幽明之界彼岸
- 第二章 瑜珈与西洋
- 一、西洋精神的现况
- 二、瑜珈对欧洲人的意义
- 三、现代心理分析与瑜珈
- 第三章 如梦似幻的印度世界
- 一、孟买杂感
- 二、泰姬玛哈陵与商奇浮图
- 三、优雅的印度妇女
- 四、印度人的内敛性格
- 第四章 印度能教导我们什么?
- 一、佛教从印度消失
- 二、印度人的无思之思
- 第五章 印度的圣者
- 一、印度风土之魔力
- 二、生命中“自我”与“自己”之矛盾
- 三、因修行而形成的人格状态
- 四、东洋传统的借鉴
- 第六章 试论《涅槃道大手印瑜珈法要》
- 一、东西方思维的差异
- 现代的哲学与心理学
- 近代西洋中宗教与科学唯物论的对立
- 心灵潜在结构之无意识
- 东洋宗教里的心灵观念
- 东洋的内向性与西洋的外向性
- 在东西相会的现代世界中如何相处
- 东洋的心灵之面相
- 主体因素的心灵结构
- 无意识内的内在补偿作用与超越的功能
- 无意识为心灵母型
- 理解自己,东西相会
- 二、经文述评
- 礼敬三宝
- 前言
- 礼敬唯一真心
- 不知唯一真心之后果
- 诸欲之果
- 超越的合一
- 自我之大解脱
- 真常心之本性
- 真常心之诸名
- 心灵之无时间性
- 真常心之真貌
- 真常心不生
- 内观之瑜珈
- 内心本性
- 此论之神妙
- 四正道
- 亮光
- 涅槃道之瑜珈
- 第七章 佛陀法语
- 第八章 阿贝格(Abegg)《东亚的心灵》序言
- 第九章 铃木大拙《禅佛教入门》导言
- 第十章 东洋冥想的心理学
- 一、印度艺术里显现的实在感
- 二、《观无量寿经》之冥想
- 三、十三层之冥想——定善观
- 四、修行不及者如何往生——散善观
- 五、自己催眠,主动想象
- 六、显现本来自己的佛陀
- 七、瑜珈的根本精神
- 八、各种意象的象征体系及其意义
- 九、探求无意识时面临的难题
- 十、超越个人的无意识领域
- 第十一章 易与中国精神
- 一、占卜之为物
- 二、偶然的一致之意义——同时性
- 三、请教《易经》
- 四、《易经》答语之意义
- 五、我的解释之立场
- 六、坎与井
- 七、让读者判断
- 第十二章 论同时性(Synchronicity)
- 一、巧合的事例
- 二、超感官知觉与灵力
- 三、占星术的意义
- 四、巧合与预定和谐
译者杨儒宾,1956年生,台湾台中人,台大中文博士,清华大学中语系及文学所教授,著作及译著有《庄周风貌》《东洋冥想的心理学――从易经到禅》等书。